Очень понравилось.
Пема Чодрон, европейка, реализованная буддийская монахиня, исследователь природы страха. Представитель тибетского буддизма как совокупности Живых учений, делающих освобождение системным, поэтапным и предсказуемым (до определенного момента) процессом.

Отрывки из книги Йонге Мингьюра Ринпоче «Будда, мозг и нейрофизиология счастья».

Говоря самым простым «человеческим» языком, большая часть мозговой деятельности, судя по всему, связана с особым классом клеток, называемых нейронами. Нейроны — очень общительные клетки, они любят болтать. В каком-то смысле они похожи на озорных школьников, которые постоянно шепчутся и передают друг другу записки, с той лишь разницей, что тайные разговоры между нейронами касаются главным образом ощущений, движений, решения проблем, формирования памяти и порождения мыслей и эмоций. По своему виду эти болтливые клетки очень похожи на деревья, так как состоят из ствола, именуемого аксоном, и ветвей, которые они вытягивают по направлению друг к другу, чтобы обмениваться сообщениями как с соседями-нейронами, так и с другими нервными клетками, находящимися в мышцах, кожных покровах, жизненно важных органах и органах чувств. Сообщения передаются через микроскопические промежутки между ближайшими ветвями, которые называются синапсами. В действительности сообщения передаются через эти промежутки в форме химических веществ — нейромедиаторов, создающих электрические сигналы, которые можно измерить с помощью электроэнцефалографа. В наши дни некоторые из этих нейромедиаторов хорошо известны — например, серотонин, который играет важную роль при депрессивных состояниях; дофамин, химическое вещество, связанное с ощущением удовольствия; эпинефрин, более известный как адреналин, который часто выделяется в ответ на стресс, тревогу и страх, но также важен для внимательности и бдительности. На научном языке передача единичного электрохимического сигнала от одного нейрона к другому называется потенциалом действия, что для меня звучит так же странно, как слово пустотность, наверное, звучит для людей, которые никогда не изучали буддизм.

Понимание активности нейронов не имело бы слишком большого значения для вопросов страдания или счастья, если бы не две важные детали. Когда нейроны контактируют друг с
Читать дальше →

Да, мы давно уже усвоили, что просветление — это концепция, то что человек понимает под понятием «просветления» — чаще всего является ошибкой.
Нами прочитаны книги Уэйна Ликермэна (Рам Цзы) «Просветление — не то, что ты думаешь», Карла Ренца «Просветление и другие заблуждения», У.Г. Кришнамурти
"Загадка Ошибка просветления", М. Кеплен «Ловушки прсветления». Твёрдо усвоена знаменитая фраза Рам Цзы «Мясо не может быть просветлённым». Мы можем с лёгкостью за Мастерами повторить «То, что в принципе может быть просветлено в просветлении не нуждается».
Одним словом, по крайней мере во внешнем круге Формации, вслух о «просветлении» говорить не совсем прилично… А на сатсанге вопрос «А как стать просветлённым» — с головой выдаёт в госте новичка, и натыкается на улыбку Мастера и скептически-«сведущие» взгляды опытных «стариков».
А как другие учения относятся к этому понятию? Вон Игорь ака pathort уже восьмой топик публикует с определением понятия «просветления».
Во Фри Эвей неоднократно подчёркивалось близость Живого Учения с Дзогчен. Тем более, что мы знаем, что в переводе с тибетского Дзогчен — Полное (или Великое)совершенство.
В одном из самых важных 21 текстов Дзогчена «Кунчжед Гьялпо» («Царь Всетворящий») утверждается:

«Ум — творец всего: сансары и нирваны.
Знай этого царя, который созидает всё!»

сразу оговорюсь здесь в тексте (да и во всём Дзогчене) под Умом подразумевается не мозг (это чистая физиология) как таковой, и даже не то (не совсем правда понятно что именно), чем человек думает, а «изначальное состояние ума». Здесь используется не тибетский термин сем (sems)как перевод его во втором случае, а чангчубсем, аналог санкритского и немного известного нам термина — бодхичитта (чистая и совершенная природа ума).
Вот это состояние ума и именуется «царём всетворящим».
Об этом же говорится в изречении Падмасабхавы:

Этот ум творит и сансару и нирвану.
Вне его не существует ни то, ни другое

То есть исходя из Дзогчена, природа нашего ума изначально чиста,
Читать дальше →

9 месяцев зима, остальное лето. почвы тощие, работы и еды на всех не хватает. старший сын идет в монастырь и сидит там всю жизнь. так надо ж его чем-то развлекать!

Димка ака Mint напомнил Your text to link... о хорошей книге:

Это книга об особой духовной традиции — традиции безумной мудрости. На её страницах встречаются два мастера безумной мудрости — первый выступает как рассказчик, второй — как его герой. Первый мастер — Чогьям Трунгпа Ринпоче (1939–1987 гг.) — один из самых ярких и противоречивых учителей, когда-либо распространявших на Западе буддийское учение.

Второй мастер — Падмасамбхава — один из самых почитаемых тибетских святых, через жизнеописание которого Чогьям Трунгпа доносит до своих слушателей и читателей сущность безумной мудрости. В данную книгу вошли записи двух семинаров Чогьям Трунгпа.
тем, то заинтересовался
www.ozon.ru/context/detail/id/17917324/
Ваш TVN

В Тибетском буддизме «духами противоречия» называют духов класса Гьялпо.
Гьялпо — самый опасный и вредоносный класс духов. Этими существами становятся бывшие практики и маги, нарушившие обеты Ваджраяны, а так же короли. Поэтому сила и ясновидение таких духов велико, но так же велика их разрушительность, так как живут они свою последнюю жизнь. Срок жизни Гьялпо — ~ 75 000 лет, после чего у нех нет никакой возможности перевоплощения. Это последняя жизнь вообще совсем, перед полным разрушением. И поэтому(!) им НЕЧЕГО ТЕРЯТЬ.

Бывают Гьялпо большие и маленькие, сильные и слабые. Сильные духи являются причиной международных конфликтов, войн и, в частности — падения Тибета (по словам Далай Ламы и Намкая Норбу Ринпоче). Слабые духи участвуют в небольших разборках. :)

Гьялпо всегда провоцируют людей нервозностью, замешательством и упадком духа. Это важнейшие вторичные причины, с помощью которых гьялпо провоцируют или причиняют беспокойство, и у человека, находящегося под их влиянием, замешательство ещё более усиливается. Таковы провокации Гьялпо в целом.

— Намкай Норбу Ринпоче о духах Гьялпо и об их культе

Когда гордость, являющаяся причиной человеческого воплощения, (идет) бок о бок с эгоизмом, являющимся слабостью, мы получаем провокации. Там, где существует такая ситуация, Gyalpo становятся счастливы, а люди получают все виды провокаций.
Культурная революция в Китае, и недавняя резня в Руанде между двумя народами,
живущими в одной стране — это примеры. Это спровоцировано Gyalpo.

Любой человек может попасть под их влияние, тем более — практикующий.
Вполне возможно, что ваше стремление навести справедливость, посеять сомнение учеников в мастере, разборки, желание доказать свою правоту — это просто провокация Гьялпо. Ведь Вы все еще можете — и пробудиться, и переродиться, а им это уже недоступно.

Тибетскими практиками Гьялпо либо подчиняются, либо уничтожаются.
В частности, в традиции Дзогчен, существуют защитники Учения, которые как раз занимаются
Читать дальше →

Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса.
Наставления Шри Сингхи.

Когда Я, Гуру Падма из Уддияны,
Был восьми лет от роду, у меня пробудилась вера.
Я пошел к Гуру Шри Сингхе,
Сделал подношения и попросил учений.

Мой гуру сказал: «Тренируй свой ум в Трипитаке». Поэтому, в восточном направлении от Ваджрного Трона я изучал сутры, в южном Винайю, в западном Абхидхарму, в северном парамиты. После этого я пошел к Шри Сингхе, сделал подношения и полностью изучил Трипитаку.
Я попросил его принять меня, но мой гуру сказал: «О сын, сначала тебе необходимо тренировать ум в учениях Тайной Мантры».
Поэтому в Уддияне я изучил три йоги, в Сахоре тантру Махайоги и раздел ума Великого Совершенства, в Найрандже Килайю, в Сингхе Падма Махешвару, в Васудхаре Крийю, в Непале Ямантаку, в Меруце Мамо, в Ваджрном Троне садханы восьми Херук, в Ланце Гухьясамаджу, состоящую из четырех разделов отцовской и материнской тантр.
Читать дальше →

Мой образ явил себя подобно сну
существам, которые подобны сну,
Я учил их подобному сну учению,
дабы они достигли подобного сну просветления.

На те объекты, которые вызывают у вас ненависть или, наоборот, привязанность, надо смотреть так, как мы смотрим на падающие звёзды.Мгновение -и её уже нет.Все они непостоянны по своей природе, все они-причинно-обусловленные явления.

И наше тело, и всё то, чем мы обладаем,-это тоже причинно-обусловленные явления, т.е., по сути дела, галлюцинации.

И вся наша жизнь-как свеча на ветру, которую в любое мгновение может задуть.

В Дзогчене говорится о четырех методах освобождения мыс­лей :

1. Чер-дрол, «освобожение посредством обнажения (пристальным вниманием)»;

2. Шар-дрол, «освобождение в момент возникнове­ния»;

3. Ранг-дрол, «самоосвобождение»;

4. Е-дрол, «изначальная освобожденность».

Для иллюстрации этих методов Патрул Ринноче использует различные метафоры.

Чер-дрол, освобождение посредством обна­жения мыслей, подобно встрече с давно знакомым человеком.

Шар-дрол, при котором мысли освобождаются едва возникнув, подобен змее, развязывающей узлы собственного тела.

А Ранг-дрол, при котором мысли спонтанно рождаются уже в освобожденном со­стоянии, уподобляется проникновению в пустой дом вора, который не может ничего украсть в силу полного отсутствия предметов.
Так что в этом случае процесс возникновения и освобождения мыслей не причиняет ущерба и не приносит прибыли состоянию созерцания.

Первые три из вышеперечисленных методов касают­ся процесса освобождения мыслей, тогда как «изначальная освобожденность» — это само состояние Ригпа, которое никогда не было ни чем иным, как только полной изначальной свободой.

С применением метода чер-дрол, «освобожения посредством обнажения», связана еще некоторая деятельность ума; мы обраща­ем на мысль свое внимание и распознаем ее как мысль. Это по­добно встрече со старым знакомым на многолюдной улице чужо­го города: едва увидев, мы немедленно узнаем его лицо. И хотя этот процесс может быть доведен до некоторого автоматизма, всегда существует небольшой временной интервал между процессом возникновения мысли, осознания ее наличия и распознавания ее как мысли и самим моментом ее растворения.

Такая практика лучше всего подходит для начинающего, но на более продвину­тых стадиях этот метод уже является ошибочным.

На следующем этапе мысль распадается в самый момент своего возникновения.

Читать дальше →